الحقد إلى ما تعصي اللَّه به ولكن تستثقله بالباطن ولا ينتهي قلبك عن بغضه حتّى تمتنع عمّا كنت تتطوّع به من البشاشة والرّفق والعناية ، والقيام بحاجاته ، والمجالسة معه على ذكر اللَّه ، والمعاونة على المنفعة له ، أو تترك الدّعاء له والثناء عليه أو التحريص على برّه ومواساته ، فهذا كلَّه ممّا ينقص درجتك في الدّين ويحول بينك وبين فضل عظيم وثواب جزيل ، وإن كان لا يعرضك لعقاب اللَّه . والأولى أن يبقى على ما كان فإن أمكنه أن يزيد في الإحسان مجاهدة للنفس وإرغاما للشيطان فذلك هو مقام الصدّيقين وهو من فضائل أعمال المقرّبين ، فللحقود ثلاثة أحوال عند القدرة أحدها أن يستوفي حقّه الَّذي يستحقّه من غير زيادة أو نقصان وهو العدل ، والثاني أن يحسن إليه بالعفو والصّلة وذلك هو الفضل ، والثالث أن يطلبه ( 1 ) بما لا يستحقّه وذلك هو الجور وهو اختيار الأراذل والثاني هو اختيار الصدّيقين والأوّل هو منتهى درجة الصالحين ، ولنذكر الآن فضيلة العفو والإحسان . * ( فضيلة العفو ) * اعلم أنّ العفو أن تستحقّ حقّا فتسقطه وتبرأ عنه من قصاص أو غرامة وهو غير الحلم وكظم الغيظ ، فلذلك أفردناه قال اللَّه تعالى : « خذ العفو وأمر بالعرف - الآية - » ( 2 ) وقال تعالى : « وإن تعفوا أقرب للتقوى » ( 3 ) . وقال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « التواضع لا يزيد العبد إلا رفعة ، فتواضعوا يرفعكم اللَّه ، والعفو لا يزيد العبد إلا عزّا فاعفوا يعزّكم اللَّه ، والصدقة لا تزيد المال إلا كثرة فتصدّقوا يغنكم اللَّه » ( 4 ) . وقالت عائشة : « ما رأيت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم منتصرا من مظلمة ظلمها قطَّ ما لم ينتهك حرمة من محارم اللَّه فإذا انتهك من محارم اللَّه شيء كان أشدّهم في ذلك

--> ( 1 ) في الاحياء [ أن يظلمه بما لا يستحقه ] . ( 2 ) آل عمران : 198 . ( 3 ) البقرة : 238 . ( 4 ) أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت عن محمد بن عميرة العبدي بسند ضعيف كما في الجامع الصغير ولأحمد في مسند عبد الرحمن بن عوف مثله راجع المسند ج 1 ص 193 .